十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些zhāi)日

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