盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变迁，人们的(de)审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的(de)长相，因(yīn)为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能接受水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字(shòu)，自(zì)然而然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除(chú)了素食(shí)主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存(cún)在(zài)同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见去学习、适应他们(men)的(de)习(xí)俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内(nèi)也(yě)难以完(wán)成。

更(gèng)何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不(bù)见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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