生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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