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甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大(dà)道就可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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