其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhè中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗ng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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