輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(m事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼íng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在作品中首(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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