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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别p>

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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