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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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