在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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