日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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