十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(l东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿e)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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