为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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