起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情不尽人意是什么意思(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至(zhì不尽人意是什么意思)哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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