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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出

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