恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的开端的。
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“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。
regretted用法及例句,regret的用法和例句>若火之始然(rán),泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。
其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端(duān)。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先regretted用法及例句,regret的用法和例句(xiān)秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义(yregretted用法及例句,regret的用法和例句ì)之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也。
人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了