十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jià加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差o)徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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