星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(h李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶uái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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