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磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的

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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际(jì)的(de)权(quán)力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日(rì)下(xià)的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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