贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲(yù)求(qiú)多、不(bù)知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪，仇(chóu)恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻辑(jí)，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引(yǐn)申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一(yī)样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出(chū)处：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指(zhǐ)速度(dù)低；

　　走路做事费(fèi)得时间长(zhǎng)；

　　慢也可(kě)以解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之所信，以(yǐ)示反本(běn)，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一(yī)句是(shì)什(shén)么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五毒(dú)心(xīn)是修行者的重要工(gōng)作，若五毒心不除(chú)而修禅定，则终究是(shì)邪定；修大神(shén)通或各种玄妙大(dà)法，若五毒心尚存，则(zé)可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸，一个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐的(de)钥匙，他不期(qī)待别悔纤春人(rén)使他快乐，反而能将(jiāng)快乐(lè)与幸福带(dài)给别人。

　　世人的(de)理(lǐ)解(jiě)：

　　其(qí)实普通人(rén)在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适(shì)可而止，并非别人让我们(men)饮多少我们就饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮多(duō)了会醉，会失(shī)态，会干(gàn)傻(shǎ台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ine-height: 24px;'>台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)事儿(ér)，这种(zhǒng)能自我约束的竖或(huò)行为，遵纪(jì)守(shǒu)法等等(děng)就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并非是我们(men)滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是(shì)什么，戒律(lǜ)绝不是(shì)修行的目的，只是(shì)一种(zhǒng)防(fáng)患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我(wǒ)相信释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现在驻(zhù)世的话(huà)，订制的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体情况的不同(tóng)而碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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