天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(d方阵是什么意思e)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日方阵是什么意思朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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