人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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