人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(gu天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物ò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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