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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什(shén)么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思阶级的统治者(zhě台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供(gōng)便(biàn)利(lì)，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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