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天津面积多少平方公里

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  “夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰,它不懂;

  不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海,它(tā)没见过不懂(dǒng);

  不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问,他不懂。

  和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处,最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释,做好自(zì)己即可(kě)。

  出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

  原文节选:

  秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì),百(bǎi)川灌河。

  泾(jīng)流之大,两涘渚崖之间,不辩(biàn)牛马(mǎ)。

  于是焉(yān),河(hé)伯欣(xīn)然自喜,以天下之(zhī)美为尽在己。

  顺流而东行,至于北(běi)海(hǎi)。

  东面而视,不见水端。

  于是焉(yān),河伯始(shǐ)旋其面目(mù),望(wàng)洋向若而(ér)叹曰:“野(yě)语有之(zhī)曰:‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我(wǒ)之谓(wèi)也。

  且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén),而轻(qīng)伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之(zhī)难穷也,吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén),则(zé)殆(dài)矣,吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

  ”

  北海若(ruò)曰:“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者,拘(jū)于虚也;

  夏虫不可以语于冰者,笃于(yú)时也(yě);

  曲士不可以语于道者,束于教也。

  今尔出(chū)于崖涘(sì),观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫大于海。

  万川归(guī)之,不知何时止而(ér)不盈;

  尾闾泄之,不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚;

  春秋(qiū)不变(biàn),水(shuǐ)旱不知。

  此(cǐ)其过(guò)江河之流,不可(kě)为量数。

  而吾未尝以此自(zì)多者(zhě),自以比形于天地,而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng),吾在(zài)于天地之间,犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

  方存乎见少,又奚以(yǐ)自多!计四海之(zhī)在天地之间也,不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎?计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一(yī)焉;

  人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu),谷(gǔ)食之所(suǒ)生,舟车之所通,人处一焉(yān)。

  此其比(bǐ)万物也,不似豪末之在于马体(tǐ)乎?五帝之所(suǒ)连,三王(w天津面积多少平方公里áng)之所争,仁人之(zhī)所忧,任士之(zhī)所劳,尽此矣!伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名,仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

  此其自多(duō)也,不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎?”

  译文:

  秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了,各条河都注入黄河,黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大,从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān),连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

  在这种情(qíng)况(kuàng)下,河(hé)伯(bó)非常高兴,沾沾自喜,认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

  河伯顺着(zhe)水流向东行,到了北海,向东面看,看不见水边。

  于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸,抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi),对海若叹(tàn)息说(shuō):“俗语有这样的(de)话:‘懂得了(le)一些道理,就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’,这样的人(rén),说的(de)就是我。

  我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人,一(yī)开头我不相信;

  如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽,我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教,就非常危险了。

  我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

  ”

  北海若说:“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海,因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制;

  夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng),因为(wèi)它受时(shí)节的限制;

  不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理,因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

  如今你从海(hǎi)边往外看(kàn),观(guān)览(lǎn)大海,就知道了(le)你自(zì)己的浅薄,这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

  天下(xià)的水(shuǐ),没(méi)有大过(guò)海的,所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里,不知(zhī)道什么时候才会停息,海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢;

  尾闾(lǘ)将海水泄漏出去,不知(zhī)道(dào)什么时候才停止,海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié);

  无论春天还是秋天(tiān),大海都不起变(biàn)化(huà);

  无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱,大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

  它的蓄水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

  但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满,因为我自知是自然的产物,由天(tiān)地赋予我形貌,并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气,我在(zài)天地之间,就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

  我正以为自己所见太少,又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢?算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间,不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗?算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内,不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗?世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō);

  而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

  九(jiǔ)州之内,人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往,熙熙攘攘,作为每一(yī)个人来说,只是所有的人之中的一分子而已。

  个人与万物相比,不就像马身上的一根毫(háo)毛吗?五帝所禅让的,三王所争(zhēng)夺的,仁人所忧虑(lǜ)的,仕士所操劳的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声,孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

  他(tā)们因此(cǐ)感到自满,不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之(zhī)士,指见识浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育。

  启示:

  告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情,因为每个(gè)人(rén)生长环境,每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié),受到时间和空间的限(xiàn)制,人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

  这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

  就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致,我们亦无(wú)法强求观念一致。

  强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”,会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思?

  井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是(shì):我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng),因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

  我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪,因为(wèi)时间限制(zhì),夏虫体会不(bù)到冰的模样。

  表面看是嘲讽意(yì)味,其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ):即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因,人在认知上存在差距属于(yú)正常。

  井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》,要说“井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点,就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

  因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是,我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪,因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

  基于这句话的字面意思,我们可能会觉得,庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻,而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

  但是(shì),从《庄子》这本(běn)书(shū)中,我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

  庄子反对区分,那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn),不(bù)分优(yōu)劣,又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了:即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因,人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

  我们通(tōng)读《庄子》一书,然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色,会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

  从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发,我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

  庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men),人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情,因为每(měi)个人生族轮长环境,每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别,受到时间和空间的限(xiàn)制,人的观念不(bù)同很正常。

  这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

  就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致,我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

  强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”,会(huì)得不偿失。

  所以(yǐ),我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们,每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空间,每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色,这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

  人和人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距,继而出现不一致,这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

天津面积多少平方公里>  因此,当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时,就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

  而同(tóng)时,当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时,也不要以肤浅的眼光,用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

  与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng),更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法,从对方的生活经验和知识背景出发,以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论,否(fǒu)则,肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴(qín),另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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