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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(w天津面积多少平方公里áng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。