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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(d所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(s所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文hàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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