日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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