三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默-橘子百科-橘子都知道

三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学(x三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默ué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。