转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(f小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了āng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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