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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大(dà)约在战国(guó)中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《氯化钾相对原子质量是多少，中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在氯化钾相对原子质量是多少，孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。