星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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