克己慎独守心(xīn)明(míng)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口性 什么意(yì)思出自哪(nǎ)里，心有山海 静而不争什么意(yì)思是克己慎(shèn)独守心明性意思是尊从自己内心的良(liáng)知，不(bù)混浊(zhuó)、不盲(máng)从、此心光明(míng)的(de)。

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克己慎独守心明(míng)性 什么(me)意思出自哪里，心有山海 静而不争(zhēng)什么意思

　　克己慎独守(shǒu)心明性意思(sī)是尊从自己内心的良(liáng)知(zhī)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口，不混(hùn)浊、不盲(máng)从、此心(xīn)光明。

　　克(kè)己：是指培(péi)养节(jié)制自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个人独处时也要严格要求自己，是对个人(rén)内心深(shēn)处比(bǐ)较隐蔽的(de)思想意识进行自(zì)律的(de)一种修养方式，防止错误思想及私(sī)欲(yù)，邪念不生，时时保持正念，对自觉性(xìng)要求更(gèng)高(gāo)。

　　“慎”就是小(xiǎo)心(xīn)谨慎、随时(shí)戒(jiè)备，“独”就(jiù)是独处、独自(zì)行事。

　　意思是说(shuō)严格控制自己的(de)欲望(wàng)，不靠别人监督，自觉控制(zhì)自己的欲(yù)望。

　　“慎(shèn)独”：是一种(zhǒng)修(xiū)为境界。

　　怎么达到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理想(xiǎng)和抱(bào)负，不断地(dì)提(tí)高自(zì)己(jǐ)的修养。

　　包含态度与方法、谨慎治学(xué)态度、推(tuī)动“知行反(fǎn)”认识模式(shì)，以穷理尽(jǐn)性地形成完整的(de)系统知识、慎全独一。

克己慎(shèn)独(dú)守心明性出自(zì)哪里(lǐ)？

　　完整为：克(kè)己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心(xīn)，明性(xìng)。

　　以克人之(zhī)心克己(jǐ)，以(yǐ)容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎(shèn)独，不欺暗(àn)室颂首肆，卑以(yǐ)自牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫立(lì)于天地之间(jiān)，当养天地浩然(rán)正气，行光明磊(lěi)落之事，克己，慎独(dú)，守心，明性，以(yǐ)克人之(zhī)心克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独(dú)处时，即使别人看不见、听不(bù)见，也(yě)要(yào)谨慎不苟，不做违(wéi)反道(dào)德法律之(zhī)事，不负良知，不欺内心，纳(nà)百川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独(dú)表明的是一种人生态度(dù)，表(biǎo)里如一(yī)；彰显(xiǎn)的是一种人生境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天(tiān)知(zhī)、地知、你知、我知(zhī)”慎(shèn)独(dú)拒礼；三国时(shí)刘备(bèi)“勿(wù)以恶小而为(wèi)之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当无愧于(yú)心”；元代许衡(héng)不(bù)食无(wú)主之梨(lí)，只因(yīn)“梨虽无主，我心有主”；清代叶(yè)存(cún)仁“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡此种(zhǒng)种，无一不是(shì)慎独(dú)自律、追求(qiú)道德(dé)完(wán)善的(de)体现。

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