提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论(lùn)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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