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四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐ四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些n)性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。