日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、关一下月亮是什么意思锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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