春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县临沂是几线城市，临沂是几线城市2023）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tá临沂是几线城市，临沂是几线城市2023n)技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三临沂是几线城市，临沂是几线城市2023国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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