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  春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子,一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(河(hé)北临(lín)漳)人;

  一(yī)说陈国郸城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;

  一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石泉县(xiàn))人。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧,他在(zài)《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也(yě)”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

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  鬼谷携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(gǔ)子(zi)的影响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句略及言(yán)谈辩论技巧,而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道,用以修心修(xiū)身(shēn)。

  《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。

  后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精神运用于(yú)外,如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

  纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

  因此,历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少,而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

  其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否,关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi);

  而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当(dāng),则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

  即使在日常生(shēng)活中,言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

  当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六国相印,统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín),显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人?

  春秋战国时期的(de)鬼谷子,一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南(nán)郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧,贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

  根据史(shǐ)料(liào)可知,鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地,在很多地(dì)方都留下(xià)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句了足迹。

  有十余处地方(fāng),比如:陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn),河南的登封、汝阳、荥阳(yáng),山东(dōng)的(de)蒙阴,湖南的大(dà)庸(yōng),湖耐让北的当阳(yáng),浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波,甚至还有新疆的哈密。

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