不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎一个避孕套可以一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次用几次，一只避孕套能用几次吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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