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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(h全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词uì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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