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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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