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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗
“草木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)”的意思是:草木散发香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)折断呢。
此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自(zì)尔为佳节。
草木(mù)有本心,何求美人折”。
《感遇十二(èr)首(shǒu)》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。
这组(zǔ)诗(shī)托(tuō)物寓意,抒发了作者的(de)身世感慨,表现了作者的(de)理想操守,是其五言古诗(shī)的代表(biǎo)作。
解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美人(rén)折” 的意思?
“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折(zhé)”这两句诗的(de)意思(sī)是(shì):草(cǎo)木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢(ne)!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。
美人并不是指美丽(lì)的女人(rén),而是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。
美人由(yóu)于闻到了兰(lán)桂的(de)芬(fēn)芳(fāng),因而发生爱慕(mù)之情。
“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心(xīn)》:“圣人百世之师也(yě),伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉(lián),懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。
奋乎百世之(zhī)上(shàng),百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。
因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自(zì)我(wǒ)的追求,可见美对人的教化(huà)感应作用。
“坐(zuò)”,因(yīn)而。
美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质(zhì)而受到(dào)感召(zhào),改变自己的品质。
美人所以为美人(rén),品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂(guì)品质相映(yìng),心生欢喜。
因此,“草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折”,林(lín)栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè),那么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人(rén)来折花欣赏了。
但是草木(mù)自有他的品质,并不是为(wèi)了让美人来折的。
贤人君子(zi)们(men)像兰(lán)桂一(yī)样,他们洁身(shēn)自好,努(nǔ)力进(jìn)德修业,只是尽他们做为一个人的本分,并非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔,求取功迅樱名(míng)富贵。
原诗(shī):
《感遇十二首·其一》唐(táng)代:张九龄(líng)
兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。
欣(xīn)欣此(cǐ)生意,自(zì)尔为佳节。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折(zhé)!
释义亩纳丛(cóng):
春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。
世间的草木勃勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应了美好的季节。
谁想到(dào)山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发(fā)香气源于天性,怎(zěn)么会求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢!
扩展资料:
此诗系(xì)张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作,诗人(rén)托物言志,以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的高尚节操;以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因(yīn)无人采折而失去(qù)芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的(de)高(gāo)雅情怀。
诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢(féng)时就(jiù)会欣欣向(xiàng)荣,生机盎(àng)然。
兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。
春兰(lán)秋桂生意勃发,也给季节(jié)带来了荣耀(yào),春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的(de)季(jì)节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的(de)客观辩证法;也表达了(le)真正(zhèng)的贤人(rén)志士(shì)只(zhǐ)有(yǒu)在政治开明(míng)的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想,流(liú)露(lù)了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。
参考资料(liào)来源:百度百科——感(gǎn)a的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数遇·其一
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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