转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhō梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗ng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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