庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)河北保定技校排名，保定技校前十名威乎？”卒不(bù河北保定技校排名，保定技校前十名)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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