仁政(zhèng)在现(xiàn)代社会的意义议论(lùn)文(wén)，仁(rén)政在现代社会(huì)的意(yì)义短篇是(shì)孟子仁政思想的现(xiàn)代(dài)意义(yì)：现代实(shí)行“仁政”，关心当代老百姓的生活疾(jí)苦，制订有利(lì)于百姓生活的相关政策，减小贫富(fù)差距(jù)，更能(néng)缓解(jiě)人(rén)与人(rén)之间的矛盾(dùn)，促进(jìn)全(quán)社会的合谐的。

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　　孟(mèng)子仁(rén)政(zhèng)思想的现(xiàn)代意义：1、现代(dài)实(shí)行“仁政”，关心(xīn)当代老百姓(xìng)的生活(huó)疾苦，制(zhì)订(dìng)有利于(yú)百(bǎi)姓(xìng)生活的(de)相关政策，减小贫富差距，更能(néng)缓解(jiě)人与人之间的矛盾，促进全(quán)社会(huì)的(de)合(hé)谐(xié)。

　　2、现代(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数dài)实(shí)行“仁政”，国家(jiā)的当政政(zhèng)府才稳固，才能受到民众的(de)支(zhī)持与(yǔ)拥戴。

　　3、现代实行“仁政(zhèng)”，多(duō)多援助他国，结(jié)交盟友，与人为善，这(zhè)样，才(cái)能提高自己的(de)国际地位,在危难(nán)之(zhī)时，才会得到更多(duō)其它国家的支持与帮(bāng)助。

　　孟子(zi)继承(chéng)和发展了孔子的德治思想，发(fā)展为仁政学说，成(chéng)为其政(zhèng)治思想(xiǎng)的核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原则(zé)运用于政治，以缓和阶级(jí)矛盾，维护封建统治(zhì)阶(jiē)级的长远(yuǎn)利益。

　　孟子一方面严格区分了统(tǒng)治者与被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)的阶(jiē)级地位，认为“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”，并且模仿周制拟定了一套(tào)从天子到庶人的等级制(zhì)度；

　　另(lìng)一方面，又(yòu)把(bǎ)统治者和被统(tǒng)治(zhì)者的关(guān)系比作(zuò)父母对子女(nǚ)的关系，主(zhǔ)张统(tǒng)治者应(yīng)该像父(fù)母一样关心人民的疾(jí)苦，人民应该(gāi)像对(duì)待父母一样去(qù)亲近(jìn)、服侍统治(zhì)者。

　　孟子(zi)认为(wèi)，这是一种(zhǒng)最理想的政七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(zhèng)治，如果统治(zhì)者实行仁政，可以得到人民的衷心拥(yōng)护；七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数

　　反之，如(rú)果不顾人民(mín)死活，推行(xíng)虐政，将会失(shī)去(qù)民心而变成独夫民(mín)贼，被人民推翻。

　　仁政(zhèng)的(de)具体内(nèi)容很广泛(fàn)，包括经济、政治、教(jiào)育(yù)以及(jí)统一天下的途径等，其中贯(guàn)穿着(zhe)一条民(mín)本(běn)思想的(de)线索。

　　这种思想是从(cóng)春(chūn)秋时期重民轻神的思想(xiǎng)发展(zhǎn)而来的。

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