成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌(d曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ff0000; line-height: 24px;'>曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理í)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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