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争辩(biàn)是不是抬杠

　　不是的，争辩不(bù)是抬(tái)杠的(de)。

　　抬杠(gāng)和质询(xún)的方式很类似(shì),但是有本质区别。 个人见地啊,抬杠会让人生烦(fán)。至(zhì)于为(wèi)什么(me),我的了解是: 争辩(biàn)是拿手辩驳的人玩的游戏。

　　抬杠是一(yī)个(gè)人在日常日子中的习气,是喜(xǐ)爱辩驳(bó)。 大部分时(shí)分抬(tái)杠是(shì)冲着人去(qù)的,不是就事论事。

辨论的含义在于明辨对错(cuò),俗(sú)话说

　　明辨对错就事论(lùn)事(shì)是超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种不良(liáng)形式也各有长处，但一起需(xū)求支付相应的(de)价值。

　　明辨对错就(jiù)事论(lùn)事是超(chāo)沉着的长处(chù)，支(zhī)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句付的价值是缺少感触(chù)、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又(yòu)称(chēng)萨提(tí)亚交流(liú)形式，是由美国首位家庭(tíng)医治(zhì)专(zhuān)家维琴尼亚(yà)萨提亚女士所创立的理论(lùn)体系，萨(sà)提亚形式，又名联合家庭医(yī)治。

　　家庭医治(zhì)是一(yī)种心理医治的新办法，是(shì)从家(jiā)庭、社会(huì)等体(tǐ)系(xì)方面着手，更全(quán)面地(dì)处理个人身(shēn)上所担负的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心(xīn)理医(yī)治办法(fǎ)，最大特(tè)点(diǎn)是侧(cè)重进步个(gè)人(rén)的自负、改进交流及帮(bāng)助人活得(dé)更人性(xìng)化(huà)而不只求消除(chú)症状，医治的(de)最终目标是(shì)个人达致(zhì)身心(xīn)整合、表里(lǐ)一(yī)起。

争辩(biàn)的(de)含义(yì)在于明辨对错 俗话说

　　争辩，指互相(xiāng)用必定(dìng)的理(lǐ)由来阐明自己对事物或问(wèn)题的见地，揭穿对方的(de)敌对，以便(biàn)在最终得到一起(qǐ)的(de)知道和定见；争辩(biàn)（赛）旨在培养人(rén)的(de)思想才(cái)干(gàn)。

　　1、争辩(biàn)人员(yuán)的两边性：争辩是(shì)两(liǎng)边活动，最(zuì)少两人参与(yǔ)，单(dān)一方(fāng)面只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念是敌对的，或是或非，这(zhè)样(yàng)才(cái)有争(zhēng)辩的或许，不(bù)然便修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句是商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严密性(xìng)：只要符(fú)合思想逻辑(jí)的争辩，才或许取胜(shèng)，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图(tú)性：争辩意图是追求真理(lǐ)，获(huò)得一(yī)致(zhì)。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生思(sī)想，训练(liàn)辩者的口(kǒu)头表达才干，查(chá)找材料的才干，查找的才干，统筹剖(pōu)析的才干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩者开动(dòng)脑(nǎo)筋，从(cóng)多方面(miàn)去考虑(lǜ)问(wèn)题，发散(sàn)思想。

　　3、加强争辩(biàn)团(tuán)体之间的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增(zēng)进友谊。

　　4、对(duì)争(zhēng)辩问题有一(yī)个(gè)新的观念，追求真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争辩(biàn)中能够训练自己的勇气，在(zài)群众面前(qián)能(néng)够侃(kǎn)侃而谈。

　　三(sān)要(yào)素

　　1、争辩中存在着(zhe)持(chí)不同定见的(de)两(liǎng)边或(huò)多方。

　　有不同定见的两边或多方存(cún)在才(cái)干完成思想比武。

　　一个人(rén)不或许自己同自己争辩，一个人(rén)头脑中(zhōng)几种(zhǒng)计划或做法(fǎ)的权衡和比(bǐ)较，那(nà)是(shì)考虑(lǜ)或思辨而不是争辩。

　　2、争(zhēng)辩有必(bì)要针对同类事物或(huò)同一(yī)问题，即存在着同一论(lùn)题。

　　假如各(gè)方议论的论题(tí)不同，就不能完成有含义的争(zhēng)辩(biàn修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)。

　　例如(rú)，一个(gè)人说(shuō)“法令(lìng)是有阶(jiē)级性的”，一个人说“市(shì)场经济便是法制经(jīng)济(jì)”，由(yóu)于两人所知道的目标不同，因而两(liǎng)个观念不(bù)能构成争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是有(yǒu)阶级性的(de)”，另一个人说“法令(lìng)是(shì)没有阶级性的”这样两个(gè)判别才(cái)构成争辩。

　　由于这两个(gè)判别所(suǒ)知道的(de)目(mù)标相同，又是彼此敌对的思想，而(ér)这两(liǎng)个判别至(zhì)多只能(néng)有一个为真(zhēn)，不或许都真。

　　这样就有(yǒu)了谁(shuí)是谁非(fēi)的问题，就(jiù)必定要引起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方(fāng)有或多或少的一起知道或一起供认的条件，如思想的(de)同一律、不敌对律、排中律(lǜ)和足够理由律和(hé)正确推理的(de)办法等(děng)，以及如社会(huì)正义、科学规则等对错真伪规范和价值取向。

　　没有这些一起供(gōng)认的东西，争辩只会(huì)是一场混战，不(bù)或(huò)许得(dé)出结论(lùn)。

　　总归，争(zhēng)辩诸方有(yǒu)一起(qǐ)的(de)论题，而又有不同定见。

　　从哲学(xué)观念看(kàn)，争(zhēng)辩的诸(zhū)方是一种敌对统一的联系。

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