不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(s鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的hì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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