日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断lleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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