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  恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些皆(jiē)有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)是(shì)非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。

  ”

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