十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(f叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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