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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根本破坏了(le),而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)c上标3下标5怎么c上标3下标5怎么算公式,c上标2下标5怎么算算公式,c上标2下标5怎么算p>

  愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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